周作人传

在上班来回的地铁上，看完了《周作人传》，后面看的有些潦草，真佩服止庵，全书下来，几乎不着一丝评论，全用事实讲话，这样的传记，看上去虽然有点资料罗列的嫌疑，但算是客观公正，我比较喜欢；或者，我也喜欢另一种褒贬非常鲜明的传记，尤其是以贬斥为目的的传，如果是以偶像的角度去写传记，45度华丽仰角，肯定写不好的。贬斥，也许会有种敌对的平等，难免失之偏颇，但总比拍马屁传记更加接近真实。迄今，看过堪称公正客观的传记，这算是一本，还有一本是傅国涌写的《金庸传》，大学时期读冯尔康写的《雍正传》结合着《雍正皇帝》的小说看，很好玩。但都带有褒贬。大致上没有走样。
　　
　　周作人的一生，可谓波澜不惊，总体感觉，他是个内向的人，无非想好好生活，安静生活，做些学问，译些小说，写点文字。在那个风起云涌的年代里，他也没有过度的热情，始终是个不瘟不火的人，没有强烈的爱，亦无强烈的恨，甚至有时候有些迂腐，就是这样一个几乎算是无所求的人，也历尽了艰辛。最后，被批斗的毫无尊严，凄凉的死在冰冷的床板上。
　　
　　他的选择，仿佛都是别人帮忙做出的，王小波在 《思维的乐趣》里，一派天真的回忆小时候和哥哥一起偷爸爸的书看，他说：十三岁的孩子也可以有自己的精神家园，人有兄长是好的。决裂之前，周作人几乎一直沿着哥哥鲁迅的足迹走自己的人生的。读洋书，赴日留学，归国写作。。。。。鲁迅是个合格的兄长，离乡之后就不断的给弟弟寄信寄书，信件介绍了外面的世界，书籍则是那个年代最宝贵的财富。周氏兄弟并没有我们想象中牛逼，他们俩的科举考试，连考三次，都考的很差。
　　
　　兄弟反目的事，也是一笔就带过去了，大概真的是需要为尊者讳，为逝者讳吧，这件事对周作人的一生影响很大，至于所谓『汉奸』一说，大概是这么一回事：当时周作人在北大任教，而日军侵华，大家纷纷避难离开北平，众所周知，他们到云南办了西南联大，而周作人因为挈妇将雏，不愿逃难，加上他精通日语，也有不少日本友人，想着留在北平也不会有什么大碍，于是就留下，于是就被作为『留校教授』，为了保护校产，他不得不出任所谓日伪职务。1945年，开始公审汉奸，他被定为死罪，至少也是无期，所谓患难见真情，那时还真有些不明真相的青年，欲置他于死地呢，这些也都是如今响当当的人物呢。读到此处，深觉悲哀，你爱你的国，为何非要把这么一个与世无争的可怜人置于死地呢？中国人啊，中国人。
　　
　　后来，多得朋友襄助，加上民国时还是讲法律的，他也遇到一个好律师，改判10年，1949年，国民党政府败北，周作人因此也就出狱，蹲了三年没来由的大牢，而此后，他的半生都背负着汉奸的名号，及至文

成长

记不清是第几次用这个词作为标题了。。。我在想，这是否是种强迫症？
=========

如今，我深信世界是靠着一些简单的规则运作的。一切的复杂都是幻象，换句话说，我和马克思一样，发现了纷繁芜杂的社会之下，其实是一些简单的规则。

当我体会到这一认识的那一刻，惊喜的发觉自己成熟了、长大了，不再是小愤青，或者，用某些人熟悉的语言来表达：不再那么理想主义了。

我想大概是我的外表还没有褪尽青春的色彩，也许是眼神还没有来得及跟上年纪的成熟，也许还未褪尽又穷又不在乎的精神气质吧，每次给陌生人介绍时，他们都会觉得我刚刚大学毕业，或者，至少是个不折不扣的八零后，而我总是不好意思的说：其实我比你们都大。『你看上去挺年轻的』，虽是事实，却未必是一种恭维，有时候它代表着：你三十岁了，依然幼稚，依然傻B，依然是个又穷又不在乎的loser。

曾经，我很高兴能够永葆青春，永葆一种兴致勃勃生机盎然的生活态度，以至于我牛仔T恤出现在HK的大街，被人从背后叫『哥哥仔』时，心花怒放，快乐了很久。是的，没人叫我『老闆』。至少没有彰显猥琐男或者『麻甩佬』的气质。近几年来，我已经放弃了拥有大叔气质的可能。

我想没人能理解我的凄凉，我看到许多人，在各种场合出现--陌生的饭局上、日常的工作中、地铁上、公园里；开着跑车的人，开着公司的人，打着官司的人，做了父亲的人......--而他们有一个共同的特征就是：都比我年纪还要小--每当此时，都不禁悲从中来。是呀，我竟是如此不同的一个人，如此孤单的站在一小群（或者寥若晨星）人里，战战兢兢面对着一大群人。

第一次看到剃刀原理时，我喜不自胜，仿佛自己的认知有了一个远古的回应，而当我操起这把剃刀面对自己的人生时，却发现大部分人手里拿的不是剃刀，而是大砍刀，关二哥拿的那种。他们拼命的让我明白，其实，社会好复杂，人生很无趣，一把剃刀根本斩不去许多愁。

曾经，我感到，所谓的成长，无非就是过往的种种离合际遇，在自己身心留下的一刀一刀的刻画，过往的磕磕绊绊，在身心留下或深或浅的伤疤，如今战争结束了，我活了下来，像是一个凯旋的将军，带着一身经验的痕迹，因为自己的不死，对自己的经验有了足够强大的信心，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，以为再也没有跨越不了的沟壑，再不会经历没有把握的战争。

如今，我仍做此认知，只是它显得并非如此显而易见，并非如此一帆风顺，更多的时候，像是一种较量，和自己较量和别人较量，等到眼睛阖上，躺在四四方方的一个狭小空间之中，这种较量才告结束，我希望能像维特根斯坦一样坦诚的说一句：告诉大家吧，我度过了无比美丽的一生！

就是这样，以我的简单来应对世事的复杂，希望我这把剃刀足够锋利，希望我与我的较量我与人的较量能够取得最后的胜利。就算没有胜负也行，希望我能度过壮丽的一生。
...

骷髅会与邪教

在影院看完此片回来，立刻又重温了《Snatch》（偷拐抢骗）仍然看得很过瘾，第一次看的时候，还不知道那个楞头青吉普赛拳手就是布拉德.皮特。

对盖.里奇期望很高，但并未失望，饶是我推理欲和找茬欲大发，也很少发现漏洞，之前我说《风声》漏洞多的像筛子，有人不满，这部片子漏洞就很少，迄今为止，仅有一点我不是很理解，有些说不过去，既然邪教教主已经把一切都筹备好了，那还在死前招惹福尔摩斯干嘛？不是自找麻烦么？难道是因为他知道有人死有人从坟里爬出来的话，福尔摩斯一定会插手干预，长痛不如短痛？

我没看过《福尔摩斯探案集》，但我妈看过，我妈大概就看过这一套通俗小说，而且记忆力非凡，于是就给我讲啊讲啊讲。。。但是当我看到这部电影时发现，和我听过的全都不符。事实上，它的确是来自漫画而不是小说，拍摄风格也极像盖.里奇的成名作《两杆大烟枪》，片头片尾全是漫画风格。

这样的色调是伦敦的色调。。。吗？总是灰蒙蒙的，潮湿、阴郁，冷色，我不喜欢，我喜欢看《阿拉伯的劳伦斯》那样的，一开始两分钟，一望无际的沙漠，金黄色，上面是碧蓝碧蓝的天，好亮，好靓~~
话说,<阿拉伯的劳伦斯>也是英国人最喜欢的电影之一,盖因为英国晴天少阴天多,所以跑到电影院里看蓝天黄沙,长达2分钟犹觉得不过瘾。放在夏威夷或者澳洲，估计人们要骂大卫.里恩装B犯啦。

这部电影里的故事有点以英国影射如今世道的意思，众位有所不知，据传，在神秘的西方列强阵营流传着一个【骷髅会】的故事，骷髅会，一个秘密的地下组织，成立于200多年前的耶鲁大学，成员有多少未知，如何入会未知，但据说成员都是豪商巨富或者政界精英，更有一种夸张的说法：如今世界是被骷髅会控制的！他们动用自己的广布各国各界的人脉关系，决定总统大选的成败，决定世界经济格局和政治格局。还是据说，小布什，布莱尔都是骷髅会成员，这一切不可考，因为入会的人不得公开自己身份且必须服从组织安排。这样的组织在美国大学里还真不少，大都不是公开的。正因为如此神秘，于是坊间有了许多传说，搞得跟人传人心传心的邪

人到中年，切莫在风里回头

有时候觉得，人总是通过各种方式成长、成长、成长，长成一个有智慧的人，然后再死掉，当然，有人终生都无法完成成长。整个过程中逐渐的认识世界，认识自己。认识世界的方式可以是，读书、学习、冥想、旅行、爱情、经历苦痛、经历欢愉、经历荒谬。。。。。。正如我们大部分人习惯的方式。也可以是很奇怪的方式，比如像《颐和园》里的女主角，居然是通过做爱来认识自己认识世界的。
　　
　　扯远了，苗炜的这本小说《除非灵魂拍手做歌》，好像就是一个男人认识自己和认识世界的部分记录，大部分人所经历的认知过程，淹没在历史的长河中，就像从没有存在过一样，而贯注以感情，将它们文从字顺的写下来，或许会被后人所记忆：曾经在某个时期，有个男人，是这样面对世界面对自己的。
　　
　　这篇小说集，可读性很强，语言有王朔式的通顺和快节奏，风格上则兼具了塞林格的青春叛逆，卡佛的中年平淡和王小波式的永远纯真。没有太多花俏的东西，但写的真诚。
　　
　　我最喜欢的是最后一篇《流水》，就是在这一则小故事里，我感到了真诚---我是按照顺序读下来的，结尾收获点真诚也真不易啊。这篇小说的结构中规中矩，设置了一个悬念，直到最后才把谜底揭开，故事很好玩，叙述的感情也很真挚，感情上是小学生作文式的，文字和布局则是经过锤炼，风格极强，这样的搭配殊为不易。第一篇《花环》大致也是这么个调调，读着挺亲切的，带人回到过去，重温美好时光。
　　
　　然后，比较喜欢<日光机场>，这是个半荒诞的故事，想象一个人，在一个国际机场，忽然间听懂了所有的语言，真是件好玩的事，而外星来客的角色设定则和彭浩翔写的《指甲钳人魔》很像，一本正经，亦真亦假的感觉，这篇应该是最短的，我很喜欢。
　　
　　我不喜欢《失败者的咖啡》和《一块肉的觉悟》是两则烂俗的故事，中国的城市里小资儿或者中产阶级那点儿破事儿，的确乏善可陈，写成小说也不好看。素材本身散发着谢顶、肚腩、懒洋洋、意淫、做作的气息，语言和节奏再好，也不好看。
　　
　　封面之作《除非》，出版前就在网站上看过，不是很喜欢。也许这是苗炜最喜欢的一篇吧。
　　
　　我在杭州<-->上海的动车上读完了这篇小说集，还是值得一买的，而且是2010年阅读的第一部小说集，这个开篇还说得过去吧，希望我今年能看到更多的好书。
　　
　　这些年来，对国内的小说越来越绝望，几乎从不看新作了。根据我粗浅的经验，不能诞生好的小说，绝对是因为体制，首先体制扼杀了创造力，其次体制导致整个社会环境病恹恹，暮气沉沉，这样的一个破时代，哪能产生好的小说，立志写小说的人，生在这个时代算是倒霉。能写成这样，已经是很努力和很幸运了。
　　
　　我的标题取自余光中的诗，看完这篇小说，忽然就想到这句诗：
　　人到中年切莫在风里回头，
　　一天星斗对满地江湖。
　　
　　她总是记错为：满天星斗对一地江湖。
　　而我觉得，满地江湖都还不够突出其多。

...

障碍产生美

真实的未必是美丽的，也许这段凄美的爱情，最好的结局，不是写成这本书，或者，它应该是另外一本书，更讲小说技巧和叙事技巧的书，或者，它应该被作者的后人，一代代传播下去，毕竟，这是属于静秋的秘密，是只有她和她的亲人才可理解的旷世绝恋。
　　
　　在手机电子书阅读器上看，全书进行到88%的时候，男女主角终于上了床（但只是互相打了一下飞机），对于一部爱情小说而言（尤其名字就是山楂树之恋），这不是常态，但这正是这本书的独特之处。
　　
　　关于那个年代的爱情故事看过不少了，像哈金写的《等待》，高行健写的《有只鸽子叫红唇》这些爱情虽然有着时代产生的压抑感，但尚属正常之列，让人看得懊恼愤怒（《等待》）或者温暖感动（《红唇》），而山楂树之恋却给人一种诡异的感觉，有真情却不动人，有别离和死亡却无法共鸣，简言之，努力的去读，却无法进入，因为这样的爱情太诡异了。
　　
　　爱，是人间最复杂的东西，自有人类就有爱情，几千年也演绎不完。虽如此，但无非是发乎情止乎礼或者发乎情止乎情，或者发乎情被压抑，或者发乎情对方却不领情。单相思最感人，就像《隐秘盛开》所宣示的那种，我爱你，但和你无关。被压抑的最令人愤愤不平，就像《等待》中的被体制压抑而致悲剧的爱情。唯《山楂树之恋〉，不是上述各种，有了比较会觉得，作者（其实是真人真事的转述人）言语间的真情的确很浓烈，但这种浓烈属于她自己，无法令读者产生共鸣。最多作为一个独特的故事，聊备一格吧。
　　
　　小说用倒叙的方式讲了一个凄美动人的爱情故事，高干子弟老三爱上了成份不好的女学生静秋，在那样的环境下，二人受尽了折磨和煎熬，终于没能在一起，婚姻曙光初现，幸福向他们招手时，老三的生命走到了尽头。。。。这样简单的情节，极像80年代蹩脚的言情小说模式，始作俑者是西格尔（《爱情故事》）。后来王朔也写了个这样的《空中小姐》，或男或女，有一方是必须要死去的。
　　
　　一般的爱情障碍已经足够多，比如恋人间的误解，家人的反对，战乱分离等等，但这些障碍，都是普通读者所能够感同身受的，因此也格外动人，而山楂树里的爱情障碍，很让人崩溃，简直是匪夷所思，就算放在那样大的时代背景下，也觉得匪夷所思。静秋关于爱情的猜测和判断，已经远远超出了浪漫的范畴，而呈现出一种病态，老三的对她的爱也过于完美而给人一种不真实感（虽然从前言和后记中，我完全相信这件真人真事），填满情节的故事，两人的爱情随情节发展中的冲突误解都很难令曾经相爱或者正在相爱的人产生共鸣，这是一种私人的体验，毕竟，大部分的人对于那个时代的理解是很少的，而对于性和生理，没有办法无知到那种程度。而删除这些障碍后，这段感情几乎就没有别的普适性的问题了。因此它过于平淡。
　　
　　读了这样的故事，总是令我挺难过的，我始终坚持认为，爱情是人间最美的感情，但是偏执和病态，是不在其中的。这也是我看了《隐秘盛开》虽然感动至于哭泣却并不能认同的原因，尽管总是无情最动人，我还是希望人世间，人人得享健康活泼有生气的爱情而不是惨兮兮的苦情。我还觉得，任何爱情的悲剧都是相爱之人的性格悲剧，任何人，改变自己性格都是困难的，尤其是当其陷入一段感情中时，也因此，世间爱情，总是忧多乐少。这与时代背景瓜葛不多，任何艰苦高压的年代，都有人性大于党性的人，都有大胆热烈旁若无人的爱情（就像这本书中静秋的哥哥和爱民的爱情），这几乎是人生而为人的最后的底线和尊严。
　　
　　这本书受到追捧，也许是因为当今之世，爱情的障碍少了，人人都觉得自己活得幸福，爱情平淡无奇，没有什么刺激，看到如此惨烈的故事感到新奇，但读者诸君扪心自问，自己的爱情真的比她们好出许多吗？我总觉得，自以为爱情没有障碍的人，或者真的是命好，或者就是对生活和爱情有某种巨大的误解。
　　
　　
　　同样，我觉得改编成电影或者电视剧也不会是个成功之作，除非对情节和冲突作更多的改写处理。
...

闪亮的日子

当孔子仰望苍天，俯瞰大地，踽踽独行彷徨不定时，他的追随者们出现了，先是最铁磁的颜回，接着是一堆熟悉的脑袋晃动、脸孔浮现，一行人在漫天风沙的野外再次聚首，看到这里时，一首歌的旋律很自然的在我耳边响起：
　　
　　希望你会记得
　　永远的记得
　　我们曾经拥有
　　闪亮的日子
　　
　　我们为了理想
　　历尽了艰苦
　　我们曾经哭泣
　　也曾共同欢笑
　　.......
　　
　　竟然，有一点点被触动的感觉。仿佛这首歌就是写给他的。或者，写给一切理想主义者吧。自有中国人，孔子算是第一个理想主义者吧。
　　
　　《孔子》没有传说中那么差嘛，尤其是越到老年，发哥的表演也越趋近于想象中的孔子，颜回之死一段，过于狗血，过于主旋律，且既不符合物理规律（冰层破裂时大家都围着冰窟窿，肯定会塌方的）也不符合孔子思想（老师让上来就得上来，怎么能不听话呢？）。也许是期望值太低，所以感觉挺惊喜的。我当初想9：30的场次，又是孔子，也许一半儿都坐不满，还为此和人打赌，结果又输掉了。当我看到第一排有人坐的时候，我就知道，我又输掉了。看完《风声》后我就说过，以后再也不在电影院看国产电影，这次也不能算例外，因为是用朋友的赠票，我恶意的推断：拿赠票的人还真不少，都坐满了。
　　
　　孔子，是中国人的耶稣，是我们信仰的来源--别说你没有信仰，每个生在中国长在中国的人，都是信儒教长大的，它没有教堂，没有像圣经一样家喻户晓的经书，但它融在一代代人的血液里，是中国人的DNA，儒教对我们的影响，犹如《圣经》对美国人的影响一样大，他们从小耳濡目染，我们亦然，就算长大以后，想要努力的改造自己，都无法改掉DNA，谁让你生于斯长于斯。我们的伦理观道德观，我们面对自己内心的时刻，其实面对的是儒教，是孔子建立的一套伦理体系，想一想自己和父母的关系，想一想那些让自己开心和惭愧的时刻，你就能明白我的话。曾经有过几年的时间，我一直在思考这个问题，得出的就是这么个结论，没辙，因为我生在中国，青春期长在中国，我骨子里我的DNA里，就是儒教，努力的改掉一些荒唐的东西，还是改不了一些本质的东西。
　　
　　经过几番的洗脑和祛魅，我觉得儒教并不坏，孔子也是个健康有趣的老头儿，身上还闪耀着理想主义者独有的光芒--无论在任何时期，理想主义者都是悲情达观之人，也令人敬仰。如今我们都知道《论语》是孔子之后的人搜集他的言论编订而成，是个天然『断章取义』的文本，孔子说这些话时，有语境有上下文，而不是孤零零的那些断章，如果搞文字原教旨主义，往往令人啼笑皆非。古代笑话集上有很多这样的风雅笑话，例如『三年不改父之志是为孝』，于是盗贼的儿子仍为盗贼就是孝顺。
　　
　　考研第一年做过一道题，写一篇短文来解释『有教无类』，考研第二年，是写一篇短文解释『民可使由之不可使知之』，这些没标点的论语，可以有许多种句读，正符合了政客们对意识形态的定义，一代代的传了下来，有时候你会发现同一句话，在不同时期，有了截然相反的解释，民可使，由之；不可使，知之。民可使由之，不可使知之；一种是启蒙主义，一种是愚民政策。哪样用的好，都能当领导。
　　
　　我们课本里断断续续学了许多孔子的文章和关于孔子的文章，其实孔子一生只留下了一部非虚构类作品（算不算是历史作品有待研究）《春秋》和一部编辑整理作品《诗经》。司马迁说孔子『厄而作春秋』，在他看来，人得绝望了才能静下心来做点实事。孔子作春秋非常简约，隐藏了许多当说未说的话，后来三个人出来作注，于是有了《春秋三传》，都是用竹简，看来孔子很可惜东西，我们比较熟悉的『郑伯克段于鄢』，春秋里只有这一句话，到了左传就演绎成一篇百字的精彩故事，有时间地点人物冲突，至今，我读到郑伯和母亲『黄泉下相见』，『大隧之外，其乐融融，大隧之内，其乐熠熠』时，还会感动又难过。
　　
　　这部电影大致梳理了理想主义者孔子的一生，算是圆满，孔子性格里的干练和迂腐都有所表达，他的那几个老是挂在嘴边上念叨的弟子，也都还算个性鲜明，电影对白也没其它国产电影么傻b（但还是有点傻B），大部分我们耳熟能详的故事，都演到了，比如『在陈绝粮』、『子见南子』、『子路问津』、『克己复礼』这些我从小在小画本上看到的小故事，演绎的都不错，它的聪明之处是把论语中我们熟悉的那些典故，一点点的摊开融入到不同的场景中去，论语的那些段落，有些表明了时间地点，有些则只有一句话，所以安插到哪儿，都说得过去，只要是孔子说的，上下文也符合语境就行，毕竟没有人知道，孔子是在何时何地何种场合下说这些话的。我尤其喜欢『子见南子』那一小节，而且觉得把『吾未见好德如好色者』和诗三百一言以蔽之思无邪，安排到这儿，恰切无比。
　　
　　电影开始那一场国事讨论，那种自由辩论的气氛，有点英国议院的意思，此时的孔子就像苏格拉底，勇敢的挑战当时社会的常识，采用苏格拉底式的逻辑三段论来推翻人人习以为常的论断和制度。后来的故事大都过于蒙太奇了。这个电影重点讲的还是孔子在鲁国的故事。
　　
　　电影开始时一个个牛人的面子在眼前闪过：奚仲文，鲍德熹，赵季平。。。。掌镜的鲍德熹，有意选取角度，把孔子拍的十分高大。
　　当然，还有第五代女导演胡玫，当我们谈起陈凯歌张艺谋时，可能大家都没想到，她也是同届的毕业生，也参与了《黄土地》的拍摄。有人说在她每一部作品背后都有何新的影子，我不以为然，大学时期 ，我读过何新的东西，我觉得他比胡玫差远了。但《雍正王朝》和这部《孔子》又都拐着弯的主旋律，曲线爱国爱党。也挺引人联想的，我想，在这部电影里，至少可以把『苛政猛于虎』浓墨重彩的拍一下，至少这个故事是有确切记载的。
　　
　　还有一个很八卦的偶然发现，这部电影的策划人是于品海--当年，金庸权衡再三，左挑右选，把《明报》卖给了他。
　　
　　总体来说，这部电影还是值得一看的，起码可以梳理一下过去我们硬被灌输的关于孔子的杂乱的一切---假如你还没有忘光光的话。可以认识几个生僻字--以前读古文，到了《左传》就头大，电影里沿用了古音古字，遵循着古代的姓氏和名字的称谓方式，算是了解一点古代文化知识吧。
　　
　　电影开始和结束时，白发苍苍的孔子坐在阶前，捧着竹简昏昏欲睡，他大概也在想自己执着理想波澜壮阔又悲凄孤独的一生吧，做过春风化雨的精神领袖，也曾在矢石如雨的战场沉着擂鼓应战。『道之不行，已知之矣』，但他一条道跑到黑，知其不可而为之，为了理想，什么都可以放弃。
　　
　　最后一个镜头中的孔子，喃喃的说：已经很久没有梦见周公了（请大家不要理解成很久没有行周公之礼--也就是做爱--了），的确如此，因为据记载，孔子晚年喜读《易》韦编三绝。就算到老，他都不服膺老子独善其身的出世教诲，哪怕是钻研易经，也不相信老子。

...

阿凡达达

犹豫了一下，还是买了2D的票，3D的买不到，而且我总觉得，它，一旦和钉子户挂钩起来，八成是要下线了，再不看，2D的也没得看。

十年前王小波写过一篇文章《中国为什么没有科幻片》，他说想象力是很容易具备的，给自己一巴掌或者喝二两二锅头就有了，只要卖的好，资金也不是问题，问题在于，当你想拍一部科幻片时，某些部门会问：请问，你拍这部科幻片有什么意义？这时，被问的人就傻眼了。科幻片多半是没什么教育意义的，也无法提升人类灵魂。虽然阿凡达阴差阳错的赶上了哥本哈根会谈和中国拆迁狂潮。

很多人都知道的吧，中国，其实是从1995年开始引进国外电影的，引进的第一部也是卡麦伦的手笔，叫做《真实的谎言》，我记得那时我还高中呢，有时候举着馒头夹咸菜在报栏前看看中国青年报，我在报纸上得知，当时看完这部电影的人们简直可以用欲仙欲死来形容，快要疯掉了，这不奇怪，因为之前一直都只能看八一电影制片厂和其它几个国家制片厂制作出用于提升灵魂的电影，要不就是反映农村新貌，改革中的攻坚战，优秀干部孔繁森，诸如此类，你目之所及，书、电影、电视全部都是。

从那之后，中国人民过上了好日子，可以每年看几部美国大片了，这种幸福在1997年达到了高潮，江总书记号召大家都去看《泰坦尼克号》，他老人家说：资本主义国家花那么多时间和金钱打造的东西，一定有它的价值，建议大家去看一下，请注意：批判的吸收哦。就这样，泰坦尼克得以一刀未剪的在各大院线上映，中文配音也阵容强大，我是大学一年级才看的，顺便打听了一下，许多兄弟姐妹们不惜顶着高考的重压偷偷翘课去看，那也成为许多人浪漫故事的开始。

亲美的江总书记退休之后，好多大片我们就看不成了，或者至少得挨几刀陪着笑才能进来赚中国市场，每部引进电影开始播放时，都不厌其烦的播出许可证和中影集团的Logo，这不是垄断是什么呢？全国只有一个中影集团可以引进外片儿，它想引进哪部就是哪部，如果可以由电影院自己去和美国发行公司谈，我们每年不止看到十几部外片，盗版产业也不至于如此蓬勃，如果我们不买盗版碟，不去下载，我们也许永远都不知道，原来世界上好看的电影，有那么多。

创造力很重要，归根结底还是需要体制允许，阿凡达有什么特别之处呢？我不觉得，阿凡达人有点像黑客帝国，最后一个睁眼的镜头和尼奥在黑客帝国中睁开眼睛一模一样。而卧底卧到不分敌我又有些无间道的影子，森林之神树之精灵，更是对宫崎骏《幽灵公主》赤裸裸的抄袭，《阿凡达》里那些硕大笨重的丑陋怪物，也曾在彼得.杰克逊重拍的《金刚》中出现过。

是的，这些我全都看过了，看阿凡达时也想到了，但还是看得畅快淋漓，2D的影厅，坐的满满的，160多分钟，没有一个人上厕所，也就是说，这部电影居然没有『尿点』。

卡麦伦每部电影仿佛都是在做一次展示：资本和创造力完美的结合会是什么样子的。给你充足的资金，合理健康的制度，可以天马行空，加上创造力和团队合作，交出的就是这样的答卷。

整个2009年延续至2010年，我们看到一个个网站的倒掉，看到互联网上逐渐荒芜一片，一堵无形的高墙正在逐渐收缩它围着的空间，我们就在墙中间，绝望的望着头顶上越来越小的天空，据说，阿凡达上画18天后就要被迫下线了，还有很多人没有看，我不禁悲哀的想到，如果有一天，我们又回到从前，不再引进美国大片，就算有DVD，又能到哪里看大屏幕的阿凡达呢？而这并不是杞人之忧。也许近在眼前。

...